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诗文
成无己
释义
成无己
金著名医学家,聊摄(今山东聊城)人。家世儒医,性识明敏,记闻赅博,精研《伤寒论》,所著《注解伤寒论》是全面注释《伤寒论》的第一部专著,对伤寒表里虚实定体分形析证有重要发明,严器之在该书序中称:“议论赅博,术业精通。……”汪琥《伤寒论辩证广注》凡例中也力称其始创之功:“成无己《注解伤寒论》,犹王太仆之注《内经》,所难者惟创始耳。”又有《伤寒明理论》四卷,论述发热、恶寒、恶风、寒热、潮热、自汗等五十种病症,以辨证为主,附论汤药二十方。后世视之为学习《伤寒论》的重要补充读物。
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善为吏者树德,不能为吏者树怨
善为吏者,树德。
善为君者,劳于论人而佚于治官。
善为国者必先治其身,治其身者慎其所习。
善为国者,必先治其身,治其身者慎其所习。所习正则其身正,其身正则不令而行;所习不正则其身不正,其身不正则虽令不从。
善为国者,爱民如父母之爱子,兄之爱弟。
善为国者, 爱民如父母之爱子, 兄之爱弟。
善为国者,藏之于民
善为国者,赏不僭而刑不滥。
善为国者,赏不僭而刑不滥。赏僭则惧及淫人,刑滥则惧及善人。
善为天下者务寝兵。
善为天下者,计大而不计小,务德而不务刑,据安念危,值利思害
善为师者, 既美其道, 有慎其行。
善为政者积其德。
善为政者,看人设教。
善为政者,防于未然,均其有无,省其徭役。
善为教者,必使举国之人,无贵贱无不学。
善为文者因事出奇,江河之行,顺下而已。
善为诗者,师森罗万象,不师先辈。
善举事若乘舟而悲歌,一人唱而千人和。
善之所在,虽路人之言,臧获之智,皆当取之。
善之本在教,教之本在师
善之本在教,教之本在师。
善之本在教,教之本在师。
善之极莫大于孝,恶之极不孝也
鈞
鈴
鈸
鈹
鈺
鈿
鉅
鉈
鉉
鉋
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更新时间:2026/11/3 4:41:41