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湣
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湣
通“昏”,昏暗。
汉东方朔《七谏·怨世》:“处湣湣之浊世兮,今安所达乎吾志。”汉王逸注:“湣,一作涽。”
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士为知己者用,女为悦己者容。
士为知己者用,女为说己者容。
士之于学,犹农于田,耘而又耘,其业乃专,……始之不耘,终何以获,
士之于道也,始也求得,既也得得,既也养得,既也忘得。不养得则得也不固,不忘得则得也未融。学而至于忘得,是谓无得。得者,自外之名,既失之名。还我故物,如未尝失,何得之有?心放失,故言得心,从古未言得耳目口鼻四肢者,无失故也。
士之廉,犹女之洁
士之廉,犹女之洁
士之廉,犹女之洁
士之相知,温不增华,寒不改叶,贯四时而不衰,历夷险而益固。
士之闲居,无故不去琴瑟。
士人三日不读, 则面目可憎, 语言无味。
士人与士风
士人贵经世,经史最宜熟,工夫逐段作去,庶几有成。
士信悫而后求知能焉。
士信悫而后求知能焉。士不信悫,而有多知能,譬之其豺狼也,不可以身尒也。
士先器识而后文艺。
士别三日,即当刮目相待。
士别三日,即更刮目相待
士别三日,即更刮目相待。
士可杀,不可辱
士君子一出口无反悔之言,一动手无更改之事,诚之于思故也。
士君子之偶聚也,不言身心性命,则言天下国家;不言物理人情,则言风俗世道;不规目前过失,则问平生德业。傍花随柳之间,吟风弄月之际,都无鄙俗媟嫚之谈,谓此心不可一时流于邪僻,此身不可一日令之偷惰也。若一相逢,不是亵狎,便是乱讲,此与仆隶下人何异?只多了这衣冠耳。
士君子之相与也,必求协诸礼义,将世俗计较一切脱尽。今世号为知礼者全不理会圣贤本意,只是节文习熟,事体谙练,灿然可观,人便称之,自家欣然自得,泰然责人。嗟夫!自繁文弥尚而先王之道湮没,天下之苦相责,群相逐者,皆末世之靡文也。求之于道,十九不合,此之谓习尚。习尚坏人,如饮狂
士君子作事导己,当履中道。
士君子在尘世中摆脱得开,不为所束缚;摆脱得净,不为所污蔑,此之谓天挺人豪。
士君子常自点检,昼思夜想,不得一时闲,却思想个甚事?果为天下国家乎?抑为身家妻子乎?飞禽走兽,东骛西奔,争食夺巢;贩夫竖子,朝出暮归,风餐水宿,他自食其力,原为温饱,又不曾受人付托,享人供奉,有何不可?士君子高官重禄,上藉之以名分,下奉之以尊荣,为汝乎?不为汝乎?乃资权势而营
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更新时间:2026/11/2 23:13:58