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诗文
一六○、直置
释义
一六○、直置
随便、直率
孙楚缀思,每直置以疏通。
( 《才略》)
按范文澜《注》认为是“直指” 之误,杨明照《校注》 以为二字当乙,均误。按庾肩吾《书品·宋炳》: “放逸屈摄,颇效康许,量其直置孤梗,是灵运之流。” 又《宋书·谢方明传》: “刘穆之曰: ‘谢方明可谓名家驹,直置便自是台鼎,人无论复有才用。’” 又江淹诗: “直置忌所宰,萧散得遗虑。”直置为六朝时语,似为直率的意思。在此后的一段时期内,文论中也出现过这个词。如 《文镜秘府论·地卷·十体》: “直置体者,谓直书其事置之于句者是。”
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圣人之与人约结也,上观其事君也,内观其事亲也。必有可知之理,然后约结。约结而不袭于理,后必相倍。故曰:不重之结,虽固必解。
圣人之于万事也,如慈母之为弱子虑也。
圣人之于仁义道德, 犹小人之于货财金玉也; 小人之于货财金玉无时而足,圣人之于仁义道德亦无时而足。
圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改
圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改
圣人之于天下,耻一物之不知。
圣人之大宝曰位。
圣人之崇尚节俭,恐伤财害民而已。
圣人之德,无以加于孝乎。
圣人之德,独闻独见
圣人之德,独闻独见
圣人之心静乎,天地之鉴也,万物之镜也。
圣人之意重教而不重杀。
圣人之所以为圣也,只是好学下问。
(圣人之教,常)俯而就之。
圣人之治国也,赏不加於无功,而诛必行於有罪者也。
圣人之治藏于臣,不藏于府库。
圣人之生也天行,其死也物化。
圣人之用兵,戢而时动,不得已而用之。
圣人之私公,众人之公私。
圣人之私,公;众人之公,私。
圣人之行法也,如雷霆之震草木,威怒虽甚而归于欲其生。
圣人之言,终身诵之可也。
圣人之道不奇,才奇便是贤者。
圣人之道者,必先致之,及超然有所见,方力行以终之。
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更新时间:2026/11/2 15:17:36