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诗文
为恶之人,原于不知思,有思则心悟。
释义
为恶之人,原于不知思,有思则心悟。
做坏事的人,根源在于不知道思考一下,能思考一下,就会心中有所省悟。
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古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
古之君子,听其言而用其人。
古之君子,爱其人也则忧其无成。
古之君子,重神交而贵道合。
古之善为政者,其初不能无谤。
古之善为道者,微妙玄通,深不可识
古之善为道者,微妙玄通,深不可识
古之善斗,探敌后图
古之善斗,探敌后图
古之善斗,探敌后图
古之善用人者,必循天顺人而明赏罚。
古之善用兵者,以死求生,而不以生求生。
古之善用兵者, 能使敌人前后不相及, 众寡不相恃, 贵贱不相救, 上下不相收, 卒离而不集, 兵合而不齐。
古之圣人, 终其身于问学之场焉, 讲习讨论, 心解力行, 以至于寝食俱废者, 为淡也。
古之圣人, 言即其行, 行即其言。
古之圣王不尽人之情,故下之忠爱尝有余。后世不然,平日君臣相与仅足以存体面而无可感之恩,甚或拂其心而怀待逞之志,至其趋大事、犯大难,皆出于分之不得已。以不得已之心供所不欲之役,虽临时固结犹恐不亲,而上之诛求责望又复太过,故其空名积势不足以镇服人心而庇其身国。呜呼!民
古之圣王未有不尊师者。
古之圣王未有不尊师者也,尊师则不论其贵贱贫富矣。
古之士民,各安其业,策励精神,点检心事。昼之所为,夜而思之,又思明日之所为。君子汲汲其德,小人汲汲其业,日累月进,旦兴晏息,不敢有一息惰慢之气。夫是以士无慆德,民无怠行;夫是以家给人足,道明德积。身用康强,不即于祸。今也不然,百亩之家不亲力作,一命之士不治常业,浪谈邪议
古之奇
古之学者为己,今之学者为人。
古之学者为己,今之学者为人。
古之学者为己,今之学者为人。
古之学者为己, 今之学者为人。 君子之学也, 以美其身; 小人之学也, 以为禽犊。 故不问而告, 谓之傲 (躁)。 问一而告二,谓之囋(赞)。傲非也,囋非也, 君子
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更新时间:2026/11/2 12:44:18