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书文山卷后(谢翱)
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《书文山卷后》(谢翱)
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学者先要会疑。
学者只事事留心,一毫不肯苟且,德业之进也,如流水矣。
学者只多欣喜心,便不是凝道之器。
学者只看得世上万事万物种种是道,此心才觉畅然。
学者只该说下学,更不消说上达。其未达也,空劳你说;其既达也,不须你说。故“一贯”惟参、赐可语,又到可语地位才语,又一个直语之,一个启语之,便见孔子诲人之妙处。
学者大不宜志小气轻,志小则易足,易足则无由进。气轻则以未知为己知,未学为己学。
学者大病痛只是器度小。
学者大要立志。
学者好为高论, 犹贫人谈金: 辨其体色, 权其轻重, 商其贵贱, 其言未必非也, 然终不如富人之有金, 未尝自言金之美也。
学者如登山焉,动而益高;如寤寐(wu mei悟妹)焉,久而愈足。
学者如登山焉,动而益高;如寤寐焉,久而益足。
学者学所以为人。
学者当务实。
学者当取三多: 读书多, 持论多, 著述多。 三多之中, 持论为难。
学者当循序而渐进,不可厌末而求本。
学者必志于大道。
学者志不立,一经患难,愈见消沮,所以先要立志。
学者志正而不息, 则熟于天理, 虽有未知, 闻言即喻, 不待广譬也。逊志而敏求,则言易相入,但微言告之而无不尽善。
学者所以反情治性,尽材成德也。
学者所以求为君子也。求而不得者有矣夫,未有不求而得之者也。
学者所以求治心也。学虽多而心不治,安以学为?
学者所以防固辞,礼者所以文鄙行也。故学以辅德,礼以文质。
学者所至,自有浅深,如草木之有大小,其类固有别矣。若不量其浅深,不问其生熟,而概以高且远者强而语之,则是诬之而已。
学者所见所期,不可不远且大也。及夫施于用,则必有其渐。
学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。
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更新时间:2026/11/2 12:22:40