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使人之性有善有恶,彼地有高有下,勉致其教令之善,则将善者同之矣。善以化渥,酿其教令,变更为善,善则且更宜反过于往善,犹下地增加钁(jue决)、锸 (cha叉),
释义
使人之性有善有恶,彼地有高有下,勉致其教令之善,则将善者同之矣。善以化渥,酿其教令,变更为善,善则且更宜反过于往善,犹下地增加钁(jue决)、锸 (cha叉),
假使人的秉性有善恶之分,就像土地有高低之别,那么努力以善良来教化他,他就会变得和性善的人相同了。由于善教会使人发生很大变化,因而以教化来培育他,使之变得更善,他的善良将会超过原来性善的人。就像在低洼的土地用钁 、锸来培土,它就会比高地还要高。
随便看
治国者若鎒田,去害苗而已。
治国者譬若乎张琴然, 大弦急则小弦绝矣。
治国者,不可失平也。
治国而缓法制者亡,理军而废纪律者败
治国而缓法制者亡, 理军而废纪律者败。
治国莫先于公。
治国贵民壹;民壹则朴,朴则农,农则易勤,勤则富。
治境无虎
治大国小,治小国大
治大国者,若烹小鲜。
治大国而数变法,则民苦之。
治大国若烹小鲜
治大国若烹小鲜
治大国若烹小鲜
治大国若烹小鲜
治大国若烹小鲜。
治大国若烹小鲜。
治大国,若烹小鲜
治大国,若烹小鲜。
治大者不可以烦,烦则乱;治小者不可以怠,怠则废
治大者不可以烦,烦则乱;治小者不可以怠,怠则废。
治大者,不可以烦,烦则乱;治小者,不可以怠,怠则废。
治天下之端,在审辨上;辨大之端,在深察名号。
治天下以正风俗、得贤才为本。
治天下国家,必体诸身。其身不正,而能治天下国家者,无之
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更新时间:2026/11/2 21:13:44