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诗文
凡习礼歌诗之类, 皆所以常存童子之心: 使其乐习不倦, 而无暇及于邪僻。 教者知此, 则知所施矣。
释义
凡习礼歌诗之类, 皆所以常存童子之心: 使其乐习不倦, 而无暇及于邪僻。 教者知此, 则知所施矣。
凡是学习礼仪朗读诗词之类的事情, 都是应当用以常存于儿童内心的: 使他们乐于学习不知疲倦, 而没有空闲涉及邪恶。 教育儿童的人知道这样做, 就知道采取什么教育方法了。
随便看
有向来、素琴三尺,枕一编、周易在床头。
有商志传
有善始者实繁,能克终者盖寡。
有善必闻,有恶必见。
有喜欢的人
有四士、追随仙仗。
有国家者要知真正祥瑞,真正祥瑞者,致祥瑞之根本也。民安物阜,四海清宁,和气熏蒸而祥瑞生焉,此至治之符也。至治已成,而应征乃见者也。即无祥瑞,何害其为至治哉!若世乱而祥瑞生焉,则祥瑞乃灾异耳。是故灾祥无定名,治乱有定象。庭生桑榖未必为妖,殿生玉芝未必为瑞。是故圣君不惧
有国由来在得贤,莫言兴废是循环。
有国由来在得贤,莫言兴废是循环。
有国者,未尝不以恭俭也;失国者,未尝不以骄奢也
有国而塞,安能有国
有国而塞,安能有国
有国而塞,安能有国
有国遗贤臣,万事为冤悲。
有国难投
有国难投;有家难奔
有圣人于此,与十人论争,圣人之论是矣。十人亦各是己论以相持,莫不能下。旁观者至,有是圣人者,有是十人者,莫之能定。必有一圣人至,方是圣人之论,而十人者、旁观者又未必以后至者为圣人,又未必是圣人之是圣人也。然则是非将安取决哉?“旻天”诗人怨王惑于邪谋,不能断以从善。噫
有地不争
有地先开阁,何人不扫门。
有地君国而不务耕芸,寄生之君也
有坐忘篇,传灯录,洗心经。
有坐忘篇,传灯录,洗心经。
有基无坏。
有声有色
有声有色
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角弓反张
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更新时间:2026/11/2 21:18:53